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随着一些国家的政府准备开始为人们大规模接种新冠疫苗，人们的担忧也在与日俱增。
今日俄罗斯电视台10日报道称，
以色列总理内塔尼亚胡9日宣布，自愿成为第一个接种辉瑞新冠疫苗的以色列人。他还表示，很快政府就能向民众每天提供6万份疫苗，欢迎大家踊跃接种。
据《以色列时报》11日报道，以色列卫生部正在考虑
对拒打新冠疫苗的民众实行限制措施，包括无法参加公开活动和在餐馆吃饭等。
皮尤研究中心9月份的一项民调显示，关于接种新冠疫苗这种事，大约对半的人们（51%）意见存在分歧。
接受调查的人们表示，他们可能会接种疫苗，然而几乎差不多数量的人们（49%）表示他们可能不会。
既然全世界都在这个问题上普遍地表现出犹豫不决，那么从圣经的角度应该怎么看呢？
拉比莱文：将毒素植入身体的罪
著名犹太教学者拉比非尼哈·莱文最近发表了一些针对新冠疫苗的哈拉哈（妥拉律法）观点：
拉比莱文写道："给所有坚持遵行上帝引导的人。在不久的将来，
我们的政府将授权使用冠状病毒疫苗。我们整个政府都相信这是一件好事。唯一的争论是，他们是否会强制为全体人口接种疫苗，还是由人们自愿选择。”
"我们特此通知你，
这种信念违背了我们来自上帝的妥拉的指示。”
每一种疫苗本质上都是有罪的，因为它们都会损害我们的身体，而且接种它违反了保护我们身体健康的诫命。
拉比引用了申命记4：15，其中指出：
这节经文中的“分外谨慎”希伯来语是וְנִשְׁמַרְתֶּם מְאֹדלְנַפְשֹׁתֵיכֶם（v'nishmartem me'od'nafshotechem），字面意思是
"你们应当极其保护自己"。这可以理解为妥拉而保护自己身体健康的命令。
拉比莱文写道："唯一允许甚至有义务接种疫苗的时候，是有必要使患者预防疾病，而非预防尚未感染的人将它传播给他人。"
“一些妥拉权威已经得出结论，许多疫苗都属于这种类型。然而关于这次的新冠疫苗，几乎很多人都一致认为这是绝对禁止的。没有宽大处理的余地。”
拉比描述了两个反对接种疫苗的显著原因：
1） 没有接种疫苗的必要。 关于新冠，有许多方法可以自然地预防和治疗这种病毒，或者可以使用安全的药物和维生素。
2） 新冠病毒对绝大多数人来说并不危险。 对他们来说，将毒素植入体内的罪依然存在。而对于少数高风险患者来说，除非他们被允许进行有副作用手术以挽救生命，其他的疫苗是没有绝对安全可言的，因为表明疫苗安全性的试验只在身体健康人的身上进行。
拉比以利亚胡："诽谤医生极为糟糕"
拉比撒母耳·以利亚胡是以色列采法特地区的首席拉比，他也在Facebook上发布了关于接种疫苗的哈拉哈观点。
他认为，人们应该接种疫苗。
拉比以利亚胡在一段希伯来语视频中说："这是一个非常严重的问题，许多生命都取决于它。”
这位拉比提到了1563年约瑟夫·卡罗在采法特编撰的犹太法典《Shulchan Aruch》。
"答案非常明确，我咨询了其他拉比。新冠病毒是一种我们必须小心的疾病。”
"的确，这与之前造成数千万或数亿人死亡的流行病不同。我们目前的处境没有那么糟糕，这要归功于医生和其他医疗专业人员为了协助公众而舍身冒险。”
“去说反对他们努力的话，暗示其后有阴谋是一种最坏的诽谤。反对他们以巨大的个人代价和风险研制的疫苗是诽谤。”
"毫无疑问，如同妥拉所说，保护自己的生命、接种疫苗是一则Mitzvah（诫命）。”
然而，有许多人质疑这位拉比的裁决，他对此作出回应说：
"很多人在我呼吁使用疫苗后找我，告诉我疫苗的风险和冠状病毒疫苗的风险。我仔细听了他们的话。他们给我带来了很多关于疫苗风险的材料。我读到了有人接种疫苗后死去。我读到了有人接种疫苗后生病"，拉比写道。
"
尽管如此，我仍要劝大家接种疫苗。那些受到疫苗伤害的人很少，而且他们是否死于疫苗还无法肯定。另一方面，由于疫苗和卫生系统，大多数人已经得到痊愈并活了下来。”
"多亏了药物、疫苗和卫生系统，人类的平均预期寿命从40-50岁延长到了70-80岁。由于疫苗，许多儿童的生命得到了挽救。”
“曾经一度，40%的儿童在五岁前就面临死亡。而今天，不到1%的儿童会在五岁前死亡。”
“我们都对拯救生命的卫生系统表示感激。
我们不能说坏话。我们不能听从那些告诉我们他们多糟糕，他们的意图多坏的人。”
"医学和疫苗证明了自己。所有那些说它们坏话的人——没有证明自己在拯救生命。因此，哈拉哈（犹太律法）说，你当信任疫苗，你当信任药物，信任卫生系统。”
“你不挡听从那些害怕和鼓励不要接种疫苗的人。他们在玩弄别人的生活，也许他们也在玩弄自己的生命"，拉比以利亚胡总结道。
拉比哈尔佩林：我是看守者我哥哥的吗？是！
基于犹太律法的机构MachonMada’i Technology Al Pi Halacha科学和技术研究所的拉比摩西·亚伯兰·哈尔佩林是公认的医学伦理学权威。
"简单地说，我的观点是，
根据哈拉哈的说法，人们应该接种疫苗"，拉比哈尔佩林说。
"在这个问题上，必须权衡当中的危险：与不接种疫苗相比，接种疫苗的危险是什么？”
“目前，当局报告的危险非常小，疫苗的副作用是小的。而被感染的可能性很大。”
“因此，尽管
在哈拉哈上，人们被严格禁止主动做危及自己生命的事情，但由于疫苗产生不良后果的可能性微乎其微，因此可以接种疫苗。由于这个好处可以挽救你的生命，因此甚至建议这样做。”
“在社会环境中，有些人群感染风险更大。在这些情况下，他们最好接种疫苗。如果一个人来自没有风险的群体，他可以认为，由于危险性较小，因此他不需要接种疫苗，甚至可能最好不承担风险。”
“但问题是，新冠感染在不知情的情况下感染他人的风险很大。因此，为了挽救别人的生命，接种疫苗的风险是合理的。”
"如果一个未接种疫苗的人确实会危害公众，如果接种疫苗确实没有危险，那么公众，即民主政体中的政府，
可以强迫或要求每个人接种疫苗。”
“一般宗教，特别是犹太教，突出了我们的物质和属灵祝福是如何相互交融的。我们彼此依赖并对彼此负有责任。”
“这种疫苗是现代社会对该隐问题的回答——‘我是我哥哥的守护者吗？’”
拉比哈尔佩林总结道："这个问题的回答关于个人对他人需要的自由。”
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*来源：Israel265
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根据圣经，我们该接种新冠疫苗吗？拉比们意见不一
这是光如星为您带来的 第659篇文章 -
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所以，你们要分外谨慎。因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。
惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，
——申命记 4：15
END
它是公元前2世纪以色列重要犹太历史文献↑
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