戴永富博士毕业于美国普渡大学（Purdue University ）哲学博士。主要研究范围: 哲理神学、护教学、系统神学、分析哲学。爱好且自学中国古文、历史、文化、哲学。目前在印尼参与神学教育事工。印尼华人，祖籍福建福清。
在2021年12月14日的一场礼拜证道中，戴永富牧师分享了来自以赛亚书40:1-11的经文，题以 “预备主的再来” 为线上和线下的观众分享神的话语。
【以赛亚书40:1-11】你们的神说：“要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，向它宣告，它的战争已结束，它的罪孽已赦免；它为自己一切的罪，已从耶和华手中加倍受罚。”有声音呼喊着：“要在旷野为耶和华预备道路，在沙漠为我们的神修直大道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；陡峭的要变为平坦，崎岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血肉之躯的都一同看见，因为这是耶和华亲口说的。”有声音说：“你喊叫吧！”我说：“我喊叫什么呢？”凡有血肉之躯的尽都如草，他的一切荣美像野地的花。耶和华吹一口气，草就枯干，花也凋谢。百姓诚然是草；草必枯干，花必凋谢，惟有我们神的话永远立定。报好信息的锡安哪，要登高山；报好信息的耶路撒冷啊，要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城镇说：“看哪，你们的神！”看哪，主耶和华必以大能临到，他的膀臂必为他掌权；看哪，他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。
以下是戴永富牧师的分享：
（为方便阅读，文中进行了简单的分段、标点编辑）
从旧约到新约，我们发现圣经有一个主题就是等待。亚伯拉罕、雅各、约瑟和大卫都有各自等待神应许和作为到来的经历和过程，在新约，西缅要等耶稣的到来，耶稣要等待十字架的到来，他也要等待复活的到来。我们今天也在学习等待的功课。圣经为什么从头到尾充满等待的故事，等待人的神，等待神的人，等待那不需要再等待的日子。
神的百姓所相信的圣约：应许和等待
以赛亚书40章的背景：作者以赛亚正在说关于以后被俘虏的以色列人的预言：他们等待释放、拯救。被俘虏的以色列百姓在等待释放和拯救。网络时代的今天是一个不爱等待的时代。人们心里的欲望特征是立刻享受的特点。等待有各种各样的形式。比如等待明天接种疫苗，明天的考试，等加薪，这些是一般性的等待。
而圣经中说的等待是重塑自我的等待。有一种等待是改善自我，我是谁呢？ 我是一个等待的人。比如，我等待我的女朋友，我现在工作赚钱和她结婚，这个是一种爱的等待。重塑自我的等待就是神的爱。完善灵魂的等待，就是我们学会等待神。
亚伯拉罕等待了25年才得到以撒。上帝喜欢人等待，因为等待会完善一个灵魂，在亚伯拉罕的等待中学会忍耐和更加信靠上帝。我们期盼我们以后的眼泪都被抹干。 这是心灵贫穷的人的等待。
以赛亚说：你们要安慰，安慰我的百姓。我们常经历的处境是：“上帝啊，你要忘记我到几时呢？”
你们要安慰，安慰我的百姓。这是从宇宙的控制台出来的声音。对于背井离乡的人来说，我们会对自己的人生很陌生。当你一问，我为什么会有今天；当你一问，我的痛苦何时结束呢？ 这就说明，你对自己的人生是很陌生的。在以赛亚书的40章里，对安慰这个主观的层面的理解，可以是像恋人的温柔、真情；当一个人难过和沮丧的时候，另一个人用温柔的心对你说感动人的话：“不要怕”。 上帝说，我是卓越的神，我不会食言。在这里，上帝就好像以色列的丈夫一样，告诉我们，不要怕。
与圣约有关：委身、守诺。 随情况改变而改变之爱并非爱。安慰的客观层面是上帝亲自施行拯救。苦难的日子够了，服役的日子满了：“像奴仆切慕黑夜、像雇工盼望工价。（约伯记7:2）” 当你对失望受苦的人说，你需要耶稣，一般他们不太喜欢接受。那是因为他们消耗在无指望之中，不再等待等于等死了。 无人安慰，也不肯受安慰。
我赞叹那已死的人，胜过那还活着的人（传4:2）。人离开上帝，就会去拜偶像，咎由自取，那拜偶像的后果，就是自我中心主义的苦果。我们的人生太自恋，就会自我欺骗，然后会自怜，最后自弃了。我们的人生听到两种声音：一种是诅咒的声音：你什么都不是，你没有用；一种声音是假安慰的声音：你很好啊，你很优秀啊，你的人生不需要上帝。这两种都是拒绝等待的声音，诅咒让你自卑 ，假的安慰，让你感到自高。所有的罪人都是处在这两个极端。
一，怎么等待？
1，上帝要在沙漠中开道路
沙漠的双重的意义：一个是上帝惩罚的含义，一个是上帝跟人重新和好的地方。等待需要预备：积极的等待，神无所不在，神会怎样来法？这个预备的等待，就是要我们脱离自我中心主义（自怜与自高）而感受神的同在。
我们要学会与神沟通。关于沟通问题： 在亲子关系中，我们常常身体亲近孩子，却心不在焉，比如玩着手机回答孩子的提问。很多的时候，我们有耳朵，但是没有用心听，信仰上也是要谨慎，我们要学会并享受与主同在。你要敞开你的心，你要感受他的感受。
2，圣洁的人能够临近上帝
我要谦卑下来，要倾听他的感受，我们必须要圣洁，圣洁的人才能够亲近上帝。圣洁不只是关系到有没有罪，圣经里面是一种清心的状态。如何理解圣洁呢？ 表里如一，一心一意的对待上帝和人。这样才能够合二为一。
神的到来：上帝的拯救是通过他的审判。上帝解放以色利人，审判了埃及人，上帝通过耶稣基督拯救我们，让耶稣基督承受审判。上帝为什么让我们经历审判呢？这其实是一种爱的管教，叫我们被分别为圣。 我们所受的审判就是净化的过程、被分别为圣的。为什么耶稣说，贫穷的人，哀恸的人，饥渴慕义的人有福呢？ 因为他们只能够等待。
二，等待的挑战
人为什么不愿意等待呢？ 人安于花草的荣美。人为什么不等待呢？ 因为人觉得自己有钱，有权的骄傲，或是人错误的把这些等同于人对上帝的依靠。有的人觉得，信上帝觉得会让我发财，人容易依靠人生的功名利禄，上帝就会带来审判，上帝的热风一吹，花就凋谢了。巴勒斯坦地带，每年有热风，热风以来，花就凋谢了。
草必枯干、花必凋谢的双重意义：对人生的两种态度。
其一：不愿等候：”安于花草的荣美。陆象山说，人不可以依草附木。神的话永远长存，通过他的灵会吹到你的身上，你就有基督之风，当你效法耶稣基督的一生之后，如果有人给你墓志铭上写着：“基督之风，山高水长。” 说明这个人见证了你的一生是效法耶稣的。圣灵和神的真理是彼此不分开的。花草必枯干和凋谢：针对的是依靠金钱和势力的人，也针对那些不等候神，悲观消极，愤世嫉俗的人。肉身尽都如草，但道成了肉身。我们可以穿上神的话所赐的全副武装。
三，等待的对象
之所以能等候，因为主已经来了，但是还没有再来。基督是道路，告诉我们如何等候，他不自高（顺服），不自怜（信靠）。基督藉着圣灵来了，正如加尔文所说：“过去能够成为现在可经历的事情。” 圣灵是印记，吹出生命之风，基督是道路，也是目的地，通过感受主的来临，预备主的再来。基督徒的人生是在基督里等待基督的过程。
很多人生活痛苦的原因是，对过去、现在、未来的伤痛、焦虑和惧怕的担心。但是对与基督徒来说，我们是等待基督的，很多人活在世界上都受苦，但是最受苦的人是在受苦的时候没有盼望。
我们是谁？ 我们是等待之人，我们是有真正盼望的人。基督徒面对现在，在充满盼望的等待中可以冲淡骄傲和失望。圣诞节和五旬节是神的双重使命，圣诞节，耶稣来了，承担我们的罪。五旬节耶稣藉着圣灵来了，给我们更大的力量。小来临时在圣灵里经历的他的同在，我们的心被耶稣主管，大来临是指耶稣基督的再来。上帝要我们等待他的再来。
