当我们凝视深渊时间久了，深渊也会让我们被黑暗遮盖，那些美好良善的温度和味道就会被影响。
所以在上篇重温了尼克.胡哲和宫原佳苗的婚姻之后，我们还是想继续分享那些让我们羡慕的婚姻。
他是杨绛眼中的“才子”，风华绝代、才识过人，他是国人公认的文化大家，是妻子眼中最值得仰慕的丈夫。
她是钱锺书盛赞的“最美的妻，最才的女”；她是中国最后一位被尊称为“先生”的女性。
人们爱杨绛，爱她淡雅安静的品质，爱她通透俊雅的文字，爱她明亮、坚韧、温润，在一个多世纪闪闪发光的人生。
人们爱钱钟书，爱他的人品和傲骨，人们之所以纪念钱钟书，是因为世间再无钱钟书。
更让人难以忘怀的是，在离婚大潮汹涌澎拜众人惊呼：“再也不相信爱情” 的今天，她和钱钟书的爱情和婚姻却是那样的纯粹、让人羡慕。
01 尘世间的惊鸿一瞥
1932年春天，学贯中西的才子钱钟书，与温婉大气的才女杨绛在清华大学第一次见面。
钱钟书说：“我没有订婚。” 杨绛回答：“我也没有男朋友。”一段让人羡慕的爱情传奇就此拉开了序幕。
从这之后，两人不是约会就是通电话，很快两个人都觉得自己好像坠入爱河，无法自拔了。
钱钟书对这段传奇是这样说的：“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她，也未想过要娶别的女人。”
其实早在杨绛8岁时，就去过钱钟书的家中做客，杨绛的母亲说：“阿季的脚下拴着月老的红丝呢，所以心心念念只想考清华。”
一生良缘就此确定，钱钟书和杨绛，才子配佳人，佳偶天成， 爱情往往就是这样，不知所起，而一往而深。
但轰轰烈烈的爱情容易，持守一生不离不弃的婚姻却难，他们用一生的时间来守护对方，才是真正感动世人的泪囊。
从牛津留学、到生女养家，再到经历战乱动荡、世事变化，生活的磨难越多，越让他们对彼此更加珍惜。
他们在彼此鼓励和支持中度过患难岁月，更是在相同的信念中，冲破了平淡生活中的柴米油盐的缠裹。
杨绛会为了钱钟书自学打针，不会做饭的钱钟书会为了杨绛化身厨师；婚姻中琐碎难不倒彼此相爱，琴瑟谐美合一的人。
1946年《围城》问世，钱钟书在《围城》的序中说，正是因为杨绛女士的不断监督，替他挡了许多的事情，此书才可以很好地完成。
钱钟书也曾这样评价杨绛：“赠与杨季康，绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”
喜欢一个人或许很简单，然而爱一个人就是懂得彼此，对任何事细致体贴，愿意追随彼此，成就彼此，互相爱戴，这应该就是幸福美满的婚姻真正的模样。
也许这些滴滴点点才是让人对她们的婚姻，对她们的人品，对她们的经历满怀纪念的原因。
的确，这个世界需要榜样，需要一些反射着光芒，让人沉思的生命；需要在至暗之时，有对生命引导和盼望的力量。
02 杨绛的婚姻观
关于婚姻，杨绛有着众多字字珠玑的感悟和体会，刊登在《现代妇女》2015年第三期的这篇文章，可以说就是串起众多珍珠的项链。
抗战时期在上海，生活艰难，从大小姐到老妈子，对我来说，角色变化而已，很自然，并不感觉委屈。
为什么，因为爱，出于对丈夫的爱。我爱丈夫，胜过自己。我了解钱锺书的价值，我愿为他研究著述志业的成功，为充分发挥他的潜力、创造力而牺牲自己。
这种爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈好。相互理解，才有自觉的相互支持。
我与钱钟书是志同道合的夫妻。我们当初正是因为两人都酷爱文学，痴迷读书而互相吸引走到一起的。
锺书说他“没有大的志气，只想贡献一生，做做学问”。这点和我志趣相同。
我成名比钱钟书早，我写的几个剧本被搬上舞台后，他在文化圈里被人介绍为“杨绛的丈夫”。
但我把钱锺书看得比自己重要、比自己有价值。我赖以成名的几出喜剧，能够和《围城》比吗？
所以，他说想写一部长篇小说，我不仅赞成，还很高兴。我要他减少教课钟点，致力写作，为节省开销，我辞掉女佣，做“灶下婢”是心甘情愿的。
握笔的手初干粗活免不了伤痕累累，一会儿劈柴木刺扎进了皮肉，一会儿又烫起了泡。不过吃苦中倒也学会了不少本领，使我很自豪。
钱钟书知我爱面子，大家闺秀第一次挎个菜篮子出门有点难为情，特陪我同去小菜场。两人有说有笑买了菜，也见识到社会一角的众生百相。
他怕我太劳累，自己关上卫生间的门悄悄洗衣服，当然洗得一塌糊涂，统统得重洗，他的体己让我感动。
诗人辛笛说钱钟书有“誉妻癖”，锺书的确欣赏我，不论是生活操劳或是翻译写作，对我的鼓励很大，也是爱情的基础。
我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。
只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情、双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。
我以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心的朋友，也该是能做得伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他，并不重要。
03 婚姻的真谛
我爱丈夫，胜过自己。我了解钱钟书的价值，我愿为他研究著述志业的成功，为充分发挥他的潜力、创造力而牺牲自己。
这也许是最直白和最深刻的爱情告白和婚姻盟约，因为这种观念颠覆了自私的人性，让幻想在爱情和婚姻找满足的人绝望。
而在我们婚姻辅导的案例中，的确所有的矛盾和痛苦，都出现在这个关键点上，想满足自己的人都痛不欲生，想为对方牺牲自己的人却幸福美满。
很多人对此充满恐惧，牺牲自己为什么还要结婚？爱自己配偶胜过自己，这是不是有受虐倾向？
而杨绛的解释非常精彩：“这种爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈好。相互理解，才有自觉的相互支持。”
不是盲目的，而是理解，是相互理解，才会有自觉的相互支持，关键就是志同道合的志趣相投，这其实就是婚姻中永远不会改变的规律。
如果非要用概念去整理，这句话的意思就是相同的信念和相同的使命，这种看不见却运行其间的，才是保障婚姻不进入泥潭的关键。
但对于只想着满足自己没让自己觉得好和幸福的人，是无法真正理解这句话的真谛的，理解并不是自己的标准和感觉，而是对对方的信任。
这是这种建造在信念之上的信任，才会让她心甘情愿的成为“灶下婢”，为对方牺牲自己，因为她知道对方的荣耀就是自己的荣耀。
也正是建造在信念之上的感恩，才会让他关注生活的琐碎，体谅牺牲者的辛苦，愿意付上自己的责任和义务，用生命去鼓励和赞美对方。
彼此欣赏才会彼此尊重，彼此相爱才会共同成长，婚姻如果不是荣耀了对方，就会贬损彼此，这条金律永远都不会消失。
这是在物质至上的时代潮流下，杨绛对这个时代的金玉良言，更是她亲自经历到黄金规律。
她以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心的朋友，也该是能做得伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他，并不重要。
也许这就是这个时代的爱情婚姻，遭遇风暴的真正原因，当失去了这种知心，并建立在信念之上的尊重，爱情和婚姻也就会沦为笑谈。
04 让我们沉思的见证
1989年导演黄蜀芹要把钱钟书的《围城》搬上银幕，专门到钱钟书家里讨论如何突出主题。
杨绛觉得《围城》表达的主要内涵，应该是：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢。人生的愿望大都如此。
意思是“围城”的含义，不仅指方鸿渐的婚姻，更泛指人性中某些可悲的因素，就是对自己处境的不满。
钱钟书很赞同杨绛的概括和解析，觉得这个关键句“实获我心”，于是这句经典也就成为了对这个世界，对人性最深刻的解读之一。
她的深刻之处不仅是看清了这个世界的无聊，更看清了人性的贪婪，而更加让人沉思的，就是人类在这个巨大围城中的结局。
对于生死、并其上的爱情、婚姻、事业、家庭；对于活着，并其上的荣耀、权柄、价值、意义，到底何处才是归途和安定？
人生的愿望到底仅仅是对进与出的挣扎纠结，还是在选择之间的焦虑恐惧；到底是对生命的唏嘘叹息，还是在盼望中爱和信心？
杨绛用她自己的感悟和体会，在她一百岁的那一年，写下了下面的文字：
我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。
细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。
她知道人生不过是一片云雾，出现少时就不见了，而等候她的不是一个未知的虚幻和灯灭，而是一个永恒的家园。
她知道只有洗净这一百年沾染的污秽，才能坦然无惧地回去，只有守住那起初的爱和信念，才可以心静如水……
我想能够看懂的人自然会明白里面的奥妙，丈二摸不着头脑的人，也许就需要谦卑下来思考。
无论如何，幸福美满的婚姻都有规律，愿这篇文字能够引发您的思考，和我们交流探讨！
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