赵西门（图：华人基督教史人物辞典）
赵西门，原名赵海震。中国教会名牧、忠心仆人；历经患难而不屈的见证人。他作的"十架归路"一诗，是他生命的真实写照：“我心饥渴地爱慕，十字架的归去路；火的时代催我步，不容稍有所踟蹰。认定十字架的血路，这是我唯一归途……”
赵西门于1918年6月1日生于辽宁沈阳市辽中县集贤屯。他在家中排行老三，有一兄一姐，两个妹妹。幼年时，因父亲失业，母亲便带着几个孩子回老家辽中县，在家乡又受到保长的欺压。1931年，年仅13岁的赵西门因东北沦陷而失学。自幼好学的他四年自修完大学文科全部课程，17岁时考入大同工学院。除对中国文学深有造诣外，他也特别喜爱研习外语。十七、八岁时他就开始写小说，投稿到《泰东日报》上发表。1938年21岁从工学院毕业时，他已掌握了英语、日语和俄语等多种语言。
大学毕业后，赵西门在一所公立学校任教，并兼任翻译，在学校中从同事文沐灵口中首次听到福音。24岁（1941年）时，因反对日本人的奴化教育，不愿当亡国奴，而辞去教员职务，进入文艺界，从事文艺作品、诗歌和广播剧本等创作。在追求基督教信仰的过程中，圣经中的两节经文，即彼得前书1章24至25节："因为凡有血气的尽都如草，他的美荣都像草上的花，草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的"，改变了他的生命。他以前总想以"我"用笔写文章去改变人心，结果没有一个人因他的作品而心被改变。1944年他认罪悔改，重生得救，归向耶稣基督。同年与文沐灵结婚。
1945年1月，中国作家协会东北分会吸收他为作家协会会员。当时他仍怀有雄心壮志，一心要做文学家、作家。一日，他读到路加福音22章31至32节："主又说：'西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后要坚固你的弟兄"。此时，他的心被感动，痛哭流涕跪下祷告。他知道这是主又一次呼召他，遂决心把自己有限的一生奉献给主，并改名为"西门"。
为充实属灵知识，赵西门与妻子文沐灵于1947年进入南京泰东神学院，接受圣经和神学上的装备，并学习过信心生活，仰赖神的供应。翌年，由杨绍唐牧师介绍，转入上海中华神学院学习。毕业后到板桥镇板桥福音堂传道。
1949年5月赵西门夫妇蒙召赴新疆传道。临行前，杨绍唐牧师亲自为他们，还有李雪华和黄爱华两位姊妹按手，差派他们往新疆去。1950年5月1日，他们一行四人启程，步行前往新疆。杨绍唐亲送他们过长江到江北浦口，直到看不见踪影，彼此心中感叹，此行西出阳关，今生恐怕再无见面的机会了。他们抱着"为主舍命"的信念一直往西走，经过江苏、安徽、河南、陜西、甘肃五省和长江、黄河等三条江河，行程约一万里，其中约八千里路是靠两只脚板踩过去的。整个行程历时三个半月，共105天。在旅途中，他们虽有机会探访教会，并得到他们的接待与奉献。但更多时候，他们餐风露宿，夜晚只能在麦场、破庙或车站广场等地过夜，有时他们甚至要沿途讨饭。经历千难万险之后，终于在1949年8月15日到达新疆哈密。
在他们以先，就有一批爱主的忠仆，受感组成了“西北灵工团”和“遍传福音团”，效法使徒们把福音传到地极的榜样，决心再把福音西行传回到圣城耶路撒冷。张谷泉弟兄就是其中的负责人之一。这是一群爱主，有为主殉道决心的弟兄姊妹所组成的团体，是中国教会史上第一次西北福音移民，是耶和华圣民所组成的军队。他们没有经济支持和后援，一切凭信心仰望恩主。
初到哈密，他们吃的是喂驴的高粱面，饲猪的苦菜；烧的是树叶和驼粪。他们以诗表达为主受苦的心志："饥寒全不顾，生死置身边。说什幺为主受苦，说什幺忍辱吞酸。同负主轭担，苦杯需下咽。不如此，神旨难成全"。
灵工团初时只有六人，后来逐渐发展到百余人。大家有饭同吃，凡物公用，生活虽然非常艰苦，但神的同在使他们倍得安慰。赵西门分担查经课程，兼编《西北灵工》不定期杂志，交流属灵信息。基于万里征途的感受，赵西门在杂志上写了一首至今仍广为流传的《征人》诗文："举目向西展望，广大禾场荒凉；主心日日忧伤：谁肯为我前往？泪，在我们的眼眶；血，沸我们的胸膛。高举基督的旌旗，抢救迷失的亡羊。末日主来日近，争战号角紧张。急起穿戴军装，冲破撒旦罗网。死，展开恐怖翅膀；罪，掀起世界波浪。我们只管向前进，忠心至死抵抗。背起沉重十架，撇家荡产勇往。跟随基督血踪，走上髑髅疆场。命，要为主去献上；心，在永远的家乡。帐棚一旦被拆毁，生命必得释放"。
赵西门夫妇在哈密居住年余之后，1950年10月受灵工团差派，与几位弟兄姊妹前往新疆最南部的小城和田传道。离开哈密时，教会曾介绍他们到和田寻找一位叫陈振声的基督徒接待他们。此时新疆已和平解放，身为国民党少校军官的陈振声不仅没有找到，反而惹上了国民党的嫌疑，于是他们被驱逐出和田。
离开和田后，他们赶往疏勒教会。当时新疆在对待宗教问题上先于全国执行极左路线。当他们到达疏勒时，正遇上教会被抄。抄家的人把房内的东西扔到院子里，基督教书籍和写有文字的纸张皆被装进车里；负责弟兄李元奎也被押上马车，由军人带走。
他们在疏勒过了三个月平静的日子，这期间赵西门心有预感，不久自己将失去自由。就在此时，他写下"十架归路"这首诗："我心饥渴地爱慕，十字架的归去路；火的时代催我步，不容稍有所踟蹰。认定十字架的血路，这是我唯一归途。我宁拣选十架苦，不愿拣选平安路。我愿流血秦国道，不愿偷生在斯土。甘受十字架的凌辱，与主同尝杯中苦。十字架的归去路，凄酸苦痛多云雾；常经软弱和枯干，多有眼泪多伤楚。然而主慈手常搀扶，领我前进不后顾。这条十字架的归去路，本是漫长的征途，有血有泪有争战，多风多雨多险阻。几千年来的殉道血，都在这路上流出。随主到客西马尼，随主到骷髅疆土，最后进入永远家乡，再无悲痛黑暗云雾"。这首诗写完后不到十天，1951年4月9日，赵西门于疏勒被捕。在他被捕前后，灵工团的弟兄姊妹多有被捕的。他的妻子文沐灵于1959年9月在疏勒被捕，在狱中遭受折磨十个多月，于1960年7月殉道，尸首下落不明，结束了她忠心事奉主的44年人生旅途。
1951年11月，赵西门被判刑20年，先后在喀什监狱、鞋厂、砖窑、乌恰煤窑、奎屯水库、乌鲁木齐劳改队等地服刑。期间因在狱中传福音，从1958年至1963年戴了五年脚镣。这二十年是他饱受雕刻的年代，赵西门在回忆录中写道：“那是一次经过死荫幽谷的雕刻。那里有十字架，有血、有眼泪，唯独没有‘我'，因‘我'已被雕刻掉了。耶稣的‘馨香之气'代替了‘我'，在他身上只有‘馨香的没药'，是用死和血换来的。从南京到新疆的道路愈走愈窄，被捕后的道路更是窄而又窄，最后是窄到死亡。这正是‘十架归路'诗上的必死心志，到为主被囚时才变为现实……”。在数十年中，他所遭受的“炼狱”般的磨难是常人难以想象的。他写道：“……基督的名始终没有离开过我。被枪押、被镣锁、被铐铐、被棒打、被脚踢、被辱骂、被追杀、卧雪地、坐黑牢、赤身站冰雪、带病下煤窑、身披虫虱、血呕山沟、与死人同卧、与豺狼同居、被打倒又踏上几只脚，被拉上死刑宣判台又被拉下来，似已筋断骨折，却又未受损伤；似已绝了气，却还在活着……这一切，并非因为犯了一丝一毫的罪，只是因为耶稣基督的名……我总觉得，我好象已死去很久、很久……记得1958年那次狂风暴雨，我带着锁链，被推进黑暗无光必死的‘黑号'牢房，耳中充满恐怖的声音：‘抗拒交待死路一条！'......但当铁门的铁锁喀嚓一响，忽然听见有一生命权能的声音：‘你必不至死，仍要存活，并要为我作见证！'这声音，过了三十多年，使我还活着，又使锁链从我身上脱落，并使我还能在新疆为祂作见证”。
神带领他走过死荫的幽谷，胜过一次又一次肉体上、心灵上的煎熬，终于在1971年4月9日刑满出狱，时年54岁。出狱后，被安置在“刑满释放就业队”修路。翌年被分派去吐鲁番开发芒硝湖。期间烘芒硝三年，烧开水八年。烘硝是极重的劳苦，腿肿了，心脏扩大了，身体受到了极大的摧残。这也是他一生中灵性最枯干、最软弱的时期，犹如罗藤树下的以利亚，失望疲劳至极。慈爱的天父借着几件意外的事情，安慰了他失望的心，唤醒了他沉睡的灵。1980年1月，赵西门收到从未见过面的外甥女竹丽从美国来的信，她是经多方打听，才得知二舅仍然活在人世的消息。竹丽信中附上了他三十年前所写的诗“十架归路”。“主与你同在”的祝语使他久旱得雨，枯木逢春。从信中得知，大洋彼岸远方的亲人为他祷告，远方的教会为他举手，他并没有被遗忘，被拋弃，他是在众圣徒祷告中被切切记念的。他在日记中写道：“哦，想不到今天祂竟使我灵魂得以苏醒。祂用苦难和恩典叫我知道：祂是使死人复活的主”。1982年，实时隔30年后，他重新得到一本新旧约圣经。1983年，赵西门被调到七泉湖化工总厂作翻译，年底辞职。他住在干打垒的地窝子里，在学校教授日语、文学和美术，但行动仍受到管制。
1984年，他终于有机会去鄯善探望当地的教会。弟兄姊妹早已知道他的情况，信任与爱戴使他重享主内肢体的欢悦。1988年4月，赵西门重回喀什。1990年9月，他返回故里与离别四十多年的妹妹相见。1991年12月17日，喀什地区中级法院来函，通知他冤案平反；12月30日由喀什法院取得平反裁决书。
1992年7月12日凌晨，赵西门读经："你必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌"。"不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱"（赛55：12；54：4）。藉神话语的亮光，他离开了居住7年的七泉湖，到鄯善农村的八个聚会点牧养信徒。当时教会属灵光景比较混乱，对圣经真理认识不足，分辨不清圣灵与邪灵。鉴此，赵西门办起了"读经会"，教导他们查考圣经，明白真理，抵御邪灵。他还设计了一套查经课程，主讲基督十架救恩，认罪悔改，重生得救的信息。
早在1990年，就有中原教会的弟兄们到七泉湖去探望并邀请赵西门。当他得到平反，获得自由之后，中原教会再次恳切邀请他。经过同心合意的恒切祷告后，1993年7月，赵西门凭信心离开新疆奔赴中原。在新疆的44年，经历了漫长的苦难和雕削，经过血泪死荫的幽谷之后，他终于成为神合用的器皿。
到达中原之后，同工们陪同赵西门考察了各地的教会和家庭聚会点。他写道：“在这里神叫我看见一条建立教会的程序：1. 栽种； 2. 修理； 3. 看守。不栽种就没有葡萄树；不修理就不会结果子；不看守葡萄园就会被毁坏。中国大地若没有主耶稣宝血和殉道先辈的流血，福音工作就不会有今天的蓬勃发展。应该恐惧战兢，谦虚反思！血在九百六十万平方公里的土地下呼喊，有谁听见？我们的恩主听见了”。在以后的日子里，他除了在各地布道外，还到华北、东北、中南等地举办灵修会，每次都有圣灵的浇灌，神迹奇事的印证。随后他又在西北、西南沿海一带开展灵修会圣工。从1998年开始，赵西门着重传讲有关主再来的信息。他说：“当我们的灵耳被主开通，就能听见主回来迎接教会的声音；当我们的灵眼被主开启，就可看见主回来迎接教会的身影”。2000年10月，他在四川带领了一个灵修培训班，培训期为一个月，这是他巡回布道的最后一次。从西南归来，赵西门身体日渐虚弱，但仍坚持读经写作，直到手不能提笔之时，仍然让别人给他诵读诗篇。
赵西门的病情于2001年7月底恶化，被立即送往医院抢救。8月12日出院后，在一位信徒家中养病。弟兄姊妹满有爱心，每天二十四小时轮流悉心照料他，远胜亲人，使他的病情稍有好转。直到11月19日，病情再度恶化，以致不能起床，不能说话。各地弟兄姊妹纷纷赶来，为他祷告，陪伴他走完人生最后一段旅程。2001年12月3日,天上飘落着洁白的雪花。中午12点15分，神把祂忠心的仆人接回天家，息了世上的劳苦，享受永远的安息。赵西门在世享年83岁。他没有儿女，但他属灵的儿女遍布全国。他未曾给自己留下什幺，却为众信徒留下佳美的脚踪，为教会留下最美好的祝福。
关于作者：作为世华中国研究中心的资深研究员，李亚丁博士现担任《华人基督教史人物辞典》(Biographical Dictionary of Chinese Christianity) 的执行主任和主编。
