11月28日晚，朱贵金牧师在上海国际礼拜堂做圣乐讲座的第二次分享，为大家讲解了崇拜中音乐与神学的关系。他强调，音乐是一种超越的语言，是上帝赐给人最宝贵的礼物，音乐在信仰、崇拜当中占据着无可比拟的地位。而音乐也应该分别为圣，成为我们献上给上帝的，也应该承载我们的信仰，表达上帝的福音和神学信息。
当晚7:00，朱贵金老师准时开始了为时一个半小时的讲解，在上一次的讲解中，他分享了当代教会圣乐路向与对中国教会当下圣乐的分析。
以下是朱牧师分享的具体内容。
四、音乐是唱出的神学
音乐和神学有什么关系呢？朱老师说：“音乐是唱出来的神学，或者说，圣乐，是唱出来的神学。我们的音乐要坚持这个标准。”
音乐是更高级的语言，音乐是神学的载体。比如，旧约诗人大卫，做了许多诗歌赞美耶和华，其中描写了上帝的属性：慈爱、公义、圣洁等等，大卫借着音乐来诉说。
大卫的诗歌，旋律已经无法听道，只知道歌词，而后世所形成的格里高利圣咏（主要是在第9世纪和第10世纪，法兰克人到达西欧和中欧期间发展起来，后来继续有所增加和编写），是用男声演唱，没有伴奏，其情感单纯，在教堂里给人以空间感，向内、向上，如同哥特式建筑的设计理念一样，引人不断向上，通向上帝，以单纯的人声表达人们对上的情感。所以，朱贵金老师指出，已进入教会的空间，音乐的声音就不可以是扁的，而应该是向上的。
圣乐中很多地方都可以让人看到其神学表现。朱贵金老师举例说：“歌词‘圣哉！圣哉！圣哉！’这象征着三位一体。”中世纪的音乐擅长使用大三和弦来象征上帝的三位一体，还用三个三连音来象征同样的神学意义。巴赫、就非常擅长用音乐表达神学，巴赫是拥有丰富信仰的音乐家，他的生活不受世俗所累，每一首音乐，即便是写给自己孩子的练习曲都是献给上帝的。他用不沾染任何世俗的音乐表达神性，也将听者内心的神性激发出来。有人说：听巴赫的音乐，不是听音乐本身，而是听这音乐中表达的神性。如果不懂巴赫的信仰，就不懂巴赫的音乐。
韩德尔的音乐也是承载了很多神学的，比如圣诞金曲《普世欢腾》，曲子中有一段下行音阶，是来表达上帝之子从天来到人间的道成肉身。又有一段上行音阶，是表达地上的人向上迎接主的降临。这样的音乐表达了福音的本质，能让人感受福音的力量，甚至使闻者落泪。音乐家也用音乐表达自己的信仰：我们所信的上帝是从永远到永远的上帝。
朱贵金老师强调，音乐就是唱出来的神学，用音乐建造神学的架构，其中包括基督论、上帝论、救恩论、三位一体论、教会论、末世论、圣灵论——那些好的音乐就是要表达神学、福音的本质。奥古斯丁说：“唱诗是双倍的祈祷。”祈祷单单用言辞，好像不够，而音乐可以更深地表达祈祷。因此，音乐要成圣，要表达上帝的完美，上帝赐给我们音乐，我们要把音乐先给上帝。贝多芬说过：“音乐最高尚的用途，就是用来赞美上帝。上帝最爱的音乐，就是一切爱他之人的歌声。”因此，朱贵金说：“如果你们当中有谁是在诗班侍奉的，你们要知道，这个非常的宝贵，非常宝贵！你们是上帝亲手造的乐器。”
朱贵金老师继续说，非常奇妙的是，世界上没有两个人的嗓音是一样的，即便是双胞胎也是如此，就好像世界上没有两片完全一样的叶子一样。因此，每个人都不需要和别人比较，你是唯一的，你的灵魂也是唯一的，上帝造了你，你就是没有人可以替代的。上帝希望听到每一个人的声音，因为你是唯一的，没有人可以代替你的赞美和歌声。
因此，合唱是最高的表现形式（贝多芬语）。合唱所独有的雄壮、华美是无与伦比的。朱老师开玩笑说：“现代人都喜欢high是吧，但是你们没有体会到合唱的这种high，这是更好的high，是high中的high。我们一起来唱的时候，把荣耀归给上帝的时候，这是最高级的high。”朱老师感叹，合唱太伟大了，每个人都开口赞美的时候，这是最快乐无比的事情。合唱是将来天上颂赞的预演。
五、崇拜中的神学与音乐
朱老师说：“我们崇拜当中的音乐，也一定要和神学紧密的结合。”他引用丹麦神学家祁克果的话：“崇拜如一台喜剧，所有人都是演员，观众只有一位，就是上帝。”主日崇拜当中，没有一个人是来听的，我们都是崇拜大戏的演员，观众只有一位，是上帝（朱老师提醒大家不要钻牛角尖，觉得戏，就是假的，在这里，这是一种强调）。崇拜当中，只有上帝是唯一的观众，我们每一个人都要全心向着上帝。
因此，朱老师讲解了崇拜当中的五种角色。
六、崇拜中的五种角色与音乐
主礼者——是祭司不是主持
讲道者——是证道不是演讲
诗 班——是颂赞不是演出
会 众——是演员不是听众
司 琴——是引导不是炫技
朱老师具体解释说，首先，主礼的人要记住，自己不是在主持一场音乐会，不是台上演出台下出。因此要小心自己的用词。
朱老师讲起自己经历的一个教会的音乐崇拜，一对帅男靓女做主持。结果，这两位主持先去了理发店做头发，理发师问他们要出席什么场合，回答说，我们今晚主持节目。好嘛！全是按照主持的舞台风给做了头发——男孩子的头发根根向上，并且红的、紫的、绿的、蓝的，很炫酷的样子；女孩子更不用提了，口红、假睫毛，还有夸张的金光闪闪的耳环，灯光下会闪闪发光的眼影。这两个人心里也没底，就去问朱贵金老师：“牧师啊，我们这样可以吗？”朱老师问：“你们要干嘛？”“我们今天晚上主持音乐崇拜。”朱老师说给否定掉了。
他解释说，我们既然是崇拜，那焦点是要在上帝那里的，任何的打扮和举动，如果把会众的心一下子吸引到人的身上，那是不可以的。因此牧师为何穿着圣服？因为要把自己的个性遮掩掉，如同旧约的祭司一样的身份，他们胸口十二块胸牌，不是仅仅代表自己，是代表所有的以色列人在上帝的面前献祭！这是非常不得了的事情。祭司的衣服下边有一串小铃铛，走路时叮当作响，是为了好听吗？不！是提醒自己是在上帝面前侍奉，要恐惧战兢。同时也是提醒围在周围的会众，上帝，就在我们中间。
因此，做主礼的人，一定要端正心态，我不是在主持什么晚会，乃是在带领所有的会众向上帝献上敬拜，我是祭司。
第二，讲道的人不是来演讲的，乃是上帝的仆人，是上帝的管道。朱老师举例说，他曾看到有教会在讲道前这样说：“弟兄姊妹，我们今天很荣幸邀请到了某某牧师，他是多么的有名，多么的忙，我们请到他是多么的不容易。现在我们请他为我们讲道！”然后弟兄姊妹们欢迎。这样合不合适呢？朱牧师指出：不合适。没有必要过于捧高讲员。朱老师打比方说，即便是有一天，特朗普坐在你旁边跟你一起做礼拜，在礼拜堂他不是总统，在上帝面前，他是弟兄。在上帝面前，没有高低、尊卑、贵贱、贫富之分。朱老师说：“做总统，你要回到你的白宫去做总统。”
朱老师继续解释，介绍讲员的确是必要的，但是不要在崇拜当中介绍，可以选择在崇拜之前介绍，礼拜之后享受招待也都是没问题的，但是，崇拜就是崇拜，该起来讲道就起来讲道，没有必要做过多的介绍，要完全地以上帝为本。
第三，朱牧师强调，诗班是最容易出问题的一块，因为诗班很容易在台上把自己当作演员，把底下的人当作听众。诗班是从弟兄姐妹中选出来的、代表会众，向上帝献上颂赞的祭。“你唱得好是应该的，”朱牧师说，“因为你是从会众中选出来的，比会众更有恩赐，受到更多的训练，你唱得好是应该的。”朱牧师提醒，诗班唱诗，弟兄姐妹回应“阿们”就可以了，而不可以使得弟兄姐妹把诗班当作演员、焦点。
“穿上圣袍，你就要把自己的个性遮盖起来。”朱牧师再次这样说。诗班成员的头发、首饰，都不能成为转移会众注意力的点。朱老师解释天主教的唱诗班（天主教称之为唱经班）是不在台前的，而是在后面的二楼，看不见，唱的时候只听见声音，这声音就代表会众所献上的祭物。也有的教会诗班是面向十字架，以后背朝向会众，代表向上帝敬拜。朱牧师说，这样讲不是强调这样的形式，让大家把诗班从台上拿掉，而是说，我们要端正心态。
第四个角色，是会众。朱老师指出，会众常常把自己当作听众，而不把自己当作崇拜的。他们把自己当作来听音乐、听道的，这样是不正确的。这是因为会众缺乏教导，不懂得崇拜学，不认为我是来崇拜的，这是很严重的问题，应该教导会众如何崇拜，让会众知道主日来是做什么的。
第五，司琴不是来炫技的，而是要献上音乐的祭，给会众提供音乐的空间和引导，从音乐进入崇拜，再由崇拜进入生活。
由此可见，崇拜当中的所有角色，都是一个焦点，就是上帝。我们的音乐也要如此。此外，朱牧师指出，音乐要按照时候唱，按照教会的节期、牧师讲道的经文和题目等选择，所有的音乐和崇拜要跟着基督的奥迹来循环。
朱贵金牧师，1964年12月生于山东沂南，华东神学院神学本科毕业，师从沈瑞良老师学习声乐，后在上海音乐学院进修三年，师从马革顺教授学习合唱指挥。
2005年获新加坡三一神学院神学硕士学位（M. Th），主修音乐与崇拜，同年获得英国圣三一大学声乐演出文凭（VoicePerformance）。曾参与新加坡哈利路亚合唱团演出于滨海艺术中心，演出曲目包括贝多芬《第九交响曲》、《幻想交响曲》，门德尔颂的《圣保罗》、《以利亚》，以及现代基督教作曲家梅广文博士作品等。
回国后，朱贵金牧师曾多次在基督教重要节日及音乐崇拜中担任独唱，以及受邀在中国各地教会讲座授课百余场次，讲授《崇拜与礼仪》、《崇拜与圣乐》、训练及指挥各教会诗班，教授声乐课。2007年7月应德国路德会邀请代表中国基督教音乐家赴德国各地教会演出。2009年3月在上海国际礼拜堂举办名为“我要歌唱你的慈爱”的独唱音乐会。现任华东神学院圣乐科教师，讲授《教会音乐牧养》、《教会音乐行政》等课程。
